Fernando de Torrres y Portugal, Conde de Villar Don Pardo, 1585-1589
LOS VIRREYES DEL PERU, Conde del Villar pasó por la ciudad de Trujillo, consta en las Actas del Cabildo del 3 de Marzo de 1602 y dice a la letra que " a su paso por la ciudad las casas y edificios della estaban caydos y rebajados por no tener justificación y estas los vezinos muy pobres y necesitados en tal manera que se iba despoblando, doliendose desta Ciudad le concedió favores que despues los virreyes importunados por algunas personas despacharon muchas provisiones que le quitaban las anteriores conceciones a esta Ciudad la mas antigua y benemerita deste Reyno..."Ademas dice que le han quitado al Corregimiento las provincias de Saña y Cajamarca, y que se agreguen las de Huamachuco y Huambos, gestión del Corregidor actual. O sea que entre 1561 y 1585 la economía trujillana había decaido al punto de encontrar a la ciudad en la miseria.
Andres Hurtado de Mendoza, Marqués de Cañete, 1556-1561
Don Andrés Hurtado de Mendoza que se embarco en Panamá, desembarco en el Puerto de"Mal abrigo". "Se supo la nueva en Trujillo, donde a la sazón le estaban aguardando muchos caballeros y capitaanes de su Magestad que en la guerra contra Francisco Hernández le habían servido, y entre ellos el General Pablo de Meneses, aunque habia venido á besar las manos al Virrey y á darle noticias del estado del Reino, y finalmente fué un hombre el dicho Marqués que por haber injuriado un hijo suyo de palabras á indios de aquel valle estuvo para cortarle la cabeza..."
Sigue la crónica de Lizárraga explicando todo lo acontecido en Trujillo...
"Aquí en Chicama, fué servido el Marqués con todo el regallo posible, porque así lo ando doña Ana de Valverde, mujer que fue del Capitán Diego de Mora, en cuyo ingenio fue hospeado como se merecía con toda la comitiva que traía, adonde se fue a posar el dicho Marqués, á quien hizo doña Ana un agazajo no muy pequeño, que fué conociendo le faltaba al Marqués dinero para sus gastos, buscarle 12,000 pesos ensayados.."
El Capitan Rodrigo Nuño, se hallaba enfermo en casa de una dama muy caritativa doña Isabel Justiniano, y que dijo al saber que habia desembarcado ..."mas quisiera (dijo) desembarcarado en tierra y costa del Perú, prreguntó dónde: respondiendole en Mal abrigo. Mas quisiera dijo) desembarcara 500 leguas mas abajo, porque quien desembarca en Mal abrigo no nos puede abrigar bien..."
El Marqués piadosisimo le envio de regalo 1500 pesos ensayados.
Cuenta la crónica que le hiceron muchas fiestas de toros y cañas. "Y el Marqués como aficionao á caballos y ejercicios dellos, los domingos y fiestas salía á caballo y hallábase en la carrera..."
O sea que el Márques se quedo en Trujillo, varias semanas.
Partió el Virrey en su caballo traido desde España, al llegar al río Santa lo paso á vado.
"En el valle de Guatoney, que es la mitad del camino, le salió a besarle las manos Don Pedro Prtocarrero, vezino del Cusco (?)..."
Lo acompaño por toda la costa " trayéndolo todo en sus camellos (?) y mulas hasta la Ciudad de Los Reyes..."
Entonces ratificamos que en la costa del Perú se criaban "camellos".
El Virrey fue muy bien recibido en la Ciudad de Los Reyes. Mandó por Corregidor del Cusco al licenciado Muñoz "que trajo consigo de España, hombre docto en su facultad el cual cortó las cabezas á los capitanes Thomas Vásquez y á Pedrahita y á otros vecinos porque fueron los principales en la tiranía de Francisco Hernández Girón...Por órden del Virrey y Carlos V".
De 1534 a 1596 con la llegada de ese Virrey, Trujillo estaba con una economía como para que la gente le diera esos agazajos y viniera gente desde Cusco a recibirlo y acompañarlo. Para sacar como los políticos de ahora, sacar prebendas y frutos para sus bolsillos.
Huanchaco Puerto de Pescadores
El Pade Calancha en su Corónica Moralizadora, cuando se refiere a Trujillo dice...
"Lo que hoy es ciudad de Trujillo se llamó en su antiguedad el valle del Chimo...terminabase este señorío hacia el norte en el valle de Chicama o como decia Garcilaso valle de Chacma..."
Luego habla de Huanchaco y dice que no habían españoles y que era un pueblo de indios pescadores y menciona a la Virgen milagrosa...
Nuestra Señora de Huanchaco, y hoy La Virgen Candelaria del Socorro
"...Está en una capilla La Virgen, que intutulan Nuestra Señora de Huanchaco, de quien se refieren milagros hechos en navios que peligran, y en navegantes que en mortales riesgos la llaman. No tiene decente culto, ni se sirve con devoto adorno..."
Tuvieron que pasar muchos años, para que el Dean Saavedra y Leyba, hiciera reconocer a la Virgen que le pusieron ya no Señora de Huanchaco, sino La Virgen Candelaria del Socorro y tuvo que ser el Dean Saaedra quien le reparó su Ermita, donde vamos a implorarle que nos perdone los pecados.
Ermita donde se rinde homenaje a la Virgen Candelaria del Rosario, está sobre una pirámide Moche
Luego habla de lo rico que son sus tierras, y lo que produce..."Pan, carne, peces, frutas, aves, legusmbres y azucar y otras varias cosas se dan baratisimas..."
Pero el Padre Calancha dice refiriendose a Trujillo:
"Solía esta ciudad ser de buena contratación respecto del mucha azúcar y corambre que los vecinos tenían y por el ganado porcuno, que de ella se llevaba a la de Los Reyes; ya se va perdiendo."
Entonces que podría haber a Trujillo perdido económicamente. Porque su gente fue muy gastadora y no cuido de su economía.
Dice el Padre Calancha que " la primera vez que la vi era muy abundante y muy rica....a todos sobraba lo necesario y aun más...los encomenderos les enviaban el carnero, vaca y lo demas...Ya todo ha cesado y sus hijos han quedado pobres, porque no siguen la cordura, y raras veces retienen las sillas de sus padres"
O sea el despilfarro de los hijos es lo mismo que sucede actualmente, los hijos no quieren tomar los negocios de los padres y quieren estudiar "Gastronomía" Publicidad ha sido cambiado por lo que estudiaban antes que era "administración de Empresas". ¡¡¡¡¡¡OH ILUSOS!!!!
JORGE MARIATEGUI, tE SALUDA, y te invita a que leas, su última novela. y que le des su opinión. SI das su opinión te seguire enviando por entregas la novela, asi no tendras que comprarla.
ERASE UNA VEZ…UNA V IEJA MANIPULADORA
POR JORGE MARIÁTEGUI
CRASHSHSHSHHHHHHHHHHHHHHHHHhhhhhhhhhhhhhhh y se perdió en la selva peruana.
Los lujuriosos titulares matutinos de los medios escritos dieron en una primera plana,sin fotos, la desaparición del 747 de Andean Travel Unifiques from African Airlines, que recién iniciaba su vuelo inicial, con rumbo a Seattle, Estados Unidos.
La línea Andean Travel africana inicia sus vuelos, con unas tarifas regaladas, por 666 dólares ida y vuelta Lima- USA-Lima.
Las informaciones de las torres de Control de Panagra anunciaban que en 18 minutos la señal del Boeing 747 con 680 personas incluyendo la tripulación, había desaparecido de los radares sofisticados adquiridos por el Ministro de Transportes y comunicaciones, en el gobierno de turno.
Nadie se dio cuenta, porquetodos los que fueron a despedirla recién regresaban por la Avenida La Marina rumbo a Monterrico donde vivían. Nadie prende la radio. La radio no da noticias horarias de NADA, solo toca música estúpida que transforma a la malograda juventud peruana.
Recién en la tarde recibieron una llamada de Seattle, del hijo, que decía si su mentora, viajaba en el 747 African Airline, que se había desaparecido en esa mañanaen la Selva peruana, cerca de Colombia y Brasil, territorio sin acceso ……????????
Era hermosa. Una bella damita, que buscaba y buscaba vivir, hasta que se encontró con una amiga, con mil amigas, con muchas sorpresas a través del camino de su vida. Hoy está vieja,muy vieja , llena de malos recuerdos, que fueron los que ella sembró.
Sembró mucho y a la vejez cosechó todo lo que quiso y lo que no quiso.
Siempre debes acordarte que lo malo que haces AQUÍ lo pagas.He visto a muchas amigas que viven llorando sus penas, y golpeándose el pecho y diciendo oye cuanto sabes de la vida…yo querida mucho, tanto como mi edad.
Claro vas a llegar al centenario y no te vas…ayhijito no se qué hecho en esta tierra para que no me dejen morir. Todos los días le pido al cielo que me lleve, y ya vez…ya soy un estorbo,y sin embargo cuando amanezco no le doy gracias a Dios, sino le doy cólera.
¿Te has puesto a pensar si en tu vida has hecho alguna maldad?.....
Tú más que nadie me conoce…tú sabes, tú tienes la certeza, porque viviste la mitad de tu vida cerca de mi…solo bondades he repartido……
Elmer me comenzó a asediar. Al principio tuve miedo, después me gustaba, hasta un día que iba al mercado, con mi listón que como una vincha la ponía alrededor de mi cabeza, y mi cabellera, si que era una esponjosa cabellera negra como mi conciencia, ji,ji,ji. No había muchos champús, en esa época, al principio me lavaba con “huiruro”, te acuerdas? …no cuando yo vivía ya me lavaba con un champú que venía en un sachet y era un polvillo blanco, que al ponerlo en el agua tibia se disolvía, en un gran olor y te hacia una gran espuma. Y te dejaba el cabello brillante y esponjoso.
Le dije soy casada, y se rió, no me creyó. Y sus dientes blancos y brillantes en una sonrisa sincera y juvenil me deslumbraron, como los dientes.
Mi marido viene a las 12. Y en la tarde regresa a las 6.
Me enamoré violentamente, y me hizo el amor sobre el sofá, en la mesa de la cocina, en la cama, nunca quise, pero en la ducha, en el suelo, sobre la alfombra que me había comprado mi tío, como regalo de bodas. Martin me llevaba 30 años y la juventud y la furia de Elmer, que parecía descubrir América cada vez, que era deliciosa e intermnable.
Un día llegó mi marido, y cuando me acercaba para darle un beso, me tiró una sófera cachetada, que me aventótambaleando sobre el sofá. Me eche a llorar, sin saber porque lo hacía. Pero lo sospechaba.
Elmer se asustó y no vino en un mes. Yo estaba desesperada. Siemprecon miedo a las 6 de la tarde, porque no sabía con qué genio llegaría. Me puso el ojo morado.
¿ Cómo es posible….?, mira tus brazos están morados…con mi blusa de seda blanca no se ve. Pero el ojo, con mi lindo pelo negro esponjoso lo tapo.
Hasta que tanto me dijeron mis tres amigas, un día me compré el mazo de amasar las papas, y le hice un puré. que quedo encantado. Lo escondí detrás del cojín del sofá.
Llego colérico, y al abrir la puerta se acercó furioso y me lanzo un lapo. Yo corrí al mueble saqué, el mazo y me lance y le zampe, sin miedo, sin miedo un mazazo en la cabeza, que lo hice trastabillar y se calló entre las sillas del comedor, corrí detrás de él. Se cubrió la cara con las manos y sobre las manos le lance otro combazo, BASTA ME GRITO, y se reincorporó y salió corriendo a la calle. Esa noche no vino a dormir. Cuando regreso, mañana al almuerzo tenía un esparadrapo que le cubría un chinchón.
Como me vuelvas a tocar, te voy a matar, le dije. Y me creyó. Apenas me hablaba, compré otra cama “comodoy” y me fui a dormir al cuarto de estar, donde estaba mimáquina de coser, que mi papá me regalo cuando me case, con este miserable.
Los trámites de divorcio fueron muy tediosos. Pero al mes se largó. Felizmente no me embarazó.
Me fui a vivir con Perita Smith, que vivía en La Punta. Allí su mamá recibió mis muebles, porque la sala y el comedor los vendí. Me compré una regia cama, y ropa de cama, y vestidos. Chompas donde lucía mis buenas tetas que Dios me ha dado.
Ordenado sacerdote en 1761, en 1768 fue nombrado chantre de la catedral de Lima y en 1780 obispo de Trujillo. Entre 1780 y 1790, realizó la visita pastoral de su diócesis y escribió sus experiencias en Truxillo del Perú.
CATEDRAL DE tRUJILLO
"Estos textos de su estancia en Perú, se guardan en los archivos españoles, peruanos y colombianos, con datos históricos sobre el pasado prehispánico: las idolatrías, descripciones de las poblaciones, economía y múltiples aspectos de la vida cotidiana. Durante sus viajes fue coleccionando objetos arqueológicos y etnográficos. En 1788 envió una variada y valiosa colección de cerámica a Carlos III, parte de esta colección se conserva actualmente en el Museo de América de Madrid. En la Real Biblioteca de Madrid se guardan numerosas acuarelas descriptivas del área y sus habitantes, mandadas realizar por él. En 1791 tomó posesión del cargo de arzobispo de Santa Fe hasta su muerte en Santa Fe de Bogotá en 1797"
"Dicha lista es un documento esencial para comprender la situación estnográfica y lingüística del noroeste del Perú antes de la conquista. La lista contiene términos en las siguientes nueve lenguas: Castellano; Quechua; Yunga, Sechura, Colán, Catacaos; Culli, Hivito y Cholón."
"En 1944 fue creado el Museo de América en Madrid, y alberga entre otras colecciones la donada por el egregio Primer Arqueólogo del Perú, Larco Herrera, y la colección de ceramios del Obspo Baltazar Jaime Martínez de Compañon".
"Estudió Primeras Letras y Latinidad en su ciudad natal; filosofía en el convento mercedario de Catalayud; Leyes y Cánones en las universidades de Huesca y Zaragoza.
Fue consultor del Santo Oficio (1766) en Madrid. Por designación de Carlos III (1767) viajó a Lima, para trabajar como Chantre de la Catedral. Fue también rector del Seminario de Santo Toribio (1770 – 1779). Concurrió al VI Concilio Limense (1772). Fue designado obispo de Trujillo ( 25-II-1778)".
"Es importante su labor en Trujillo porque se propuso visitar toda la diócesis, lo cual realizó en tres años (1782 – 1785) junto a un grupo de dibujantes y escribientes. Esto permitió la impresión de un detallado mapa del obispado (1786) y la reunión de unas 1300 laminas que en 9 volúmenes se conservan en la Biblioteca de Palacio, en Madrid. Estas láminas constituyen un tesoro invalorable pues ofrecen una detallada información gráfica sobre los aspectos etnográficos, botánicos y zoológicos del norte del Perú".
Este tesoro invalorable, NO SE ENCUENTRA EN LA BIBLIOTECCA NACONAL DEL PERU. Como los archivos de la BN, no estan claros, yo los he revisado, y no aparece por ningun lado esta colección de 9 volúmenes. En Trujillo también he realizado una búsqueda exhaustiva, y he conseguido sólo, que en la Biblioteca del CLUB CENTRAL, están solo 6 volumenes. Pienso que si la Biblioteca Nacional no los tiene, puede tomar dos acciones, ó pedirlo a la biblioteca del Museo Arqueologíco de Madrid, o al CLub Central de Trujillo, y hacer una copia moderna. Por que la colección está a todo color empastada en cuero.
Además de todo esto su labor en beneficio de la diócesis fue importante. Permitió la reconstrucción de la catedral de Trujillo y su sagrario. Fomentó la obra del Seminario de San Carlos y San Marcelo.
Fue promovido a la Arquidiócesis de Bogota (13 –IX-1788), permaneció en Trujillo hasta el 16-I-1791, durante ese tiempo envió al Príncipe de Asturias sus valiosas colecciones de antigüedades peruanas existentes en el Museo Arqueológico de Madrid.
Murió en Bogota en 1797.
http://www.youtube.com/watch?v=P8otAZOxzME En ese CODICE de Martínez de Compañón, que lo recopiló cuando viajó con mas de 10 personas. Las cashuas eran cantadas, tocadas en guitarra y vihuela y bailadas en La Libertad.
Martínez Compañón fue un gran músico y ensenó a cantar en latin a los seminaristas de Cajamarca y sin duda el msmo copió en pentagramas las famosas Cahuas y mas de 16 piezas copiadas al pentagrama.
Hay también mas de 200 acuarelas, arte ejecutado con maestría.
Bai les, vestimenta e instrumentos musicales en el Norte del Perú
Martínez de Compañón con una brillante inteligencia, era sin duda un Sociólogo en ciernes, pero un artista de convicción, porque puso en 9 volúmenes, toda la cultura de La Libertad del Siglo XVII, que indudablemente es mayor al actual Siglo XXI. Es una lástima. Que nuestros ancestros liberteños y serranos, hayan desarrollado tanto arte para vivir, y pensar que los otros curas negaron y prohibierton que tocaran, bailaran y hablaran sus lenguas maternas. En cuatro siglos los antiguos peruanos se pasaron la historia de boca en boca, para que hasta la fecha se hayan mantenido danzas, vestidos, juegos y costumbrres del siglo XVII.
Gracias a Martínez Compañón podemos sentirnos orgullosos de la cultura desarrollada en esos confines. Debo dejar sentado, que no sólo eran los serranos que vivian en esos parajes, los que mantenían sus costumbres, sino también los negros esclavos, en el tratamiento de los teñidos de las lanas, en los juegos de azar, y en lo que siempre hicieron muy bien que fue la danza, el baile y el desborde del baile por su espíritu alegre, sexual y escandaloso. LOS NEGROS en el Perú. FUMABAN mucho, hay algunas acuarelas que,lo demuestran, y en las acuarelas de Pancho Fierro a fnales del siglo XVIII, las negras aparecen siempre con cigarro en la boca y botando humo.
Lo que nunca se ha investigado es sobre las danzas del negro y las letras de las canciones que serían muy elocuentes, en esta época del Siglo XVII en La Libertad.
Baltasar Martínez de Compañón, Obispo de Trujillo, acuarela de su colección
Algunas de estas acuarelas se encuentran en las paredes del actual Banco Continental, en su casa-museo. Aunque las malas lenguas dicen que fueron cambiadas por copias. Los invito a constatar el trabajo que hizo el editor Cabredo, recogido en nueve volúmenes que contenían 1.411 dibujos (era un buen dibujante), que hoy se conservan en la Biblioteca del Palacio Real de Madrid, y que sirvieron para publicar la obra "Trujillo del Perú".
Tonada EL HUICHO, de la Colección de Martínez de Compañón, realizada por Emsamble Albalonga, Annibal Cetrangolo. Escúchenla
Planos ejecutados por Baltasar Martinez de Compñón
Plano en la Obra Historia de Trujillo del Perú
En su paso por SAÑA, el Obispo mando dibujar este plano, que convierte a Saña en una ciudad histórica, antes del diluvio que la destruyó. Sin duda un Fenómeno El Niño.
Como se ve en el cuadro de abajo, elaborado con los datos recogidos por el Obispo Baltasar Jaime Martínez de Compañón en su visita realizada en 1784, el pueblo de Chiclayo se diferenciaba notablemente de la decadente ciudad de Saña que de su antigua opulencia del siglo XVI, se había visto reducida a 582 pobladores (ver arriba el plano de la villa de Saña). El pueblo de la de Saña con una población cercana, a 12 mil habitantes.
LOS Indios o nativos peruanos sobrepasaban la población de los Blancos españoles, pero también los negros y los pardos juntos.
"A través de la lectura de los "capítulos" podemos vislumbrar aspectos importantes de la condición social de Chiclayo en la época de la Visita del Ilustrísimo Monseñor Baltasar Jaime Martínez de Compañón. Algo destacable es el afán modernizador de este ilustrado Obispo, lo que se evidencia en las disposiciones - que se repiten en todos los pueblos que visitó-vinculados con la erección de escuelas de primeras letras, así como en resolver aspectos de la vida cotidiana tales como los de vivienda, dotación de mujeres casaderas, etc.
En las visitas de Ferreñafe, Lambayeque y demás pueblos el tono de las recomendaciones es similar: La Iglesia asume su papel de ordenador de la vida social a través del arreglo de disposiciones morales y en el plano educativo".
DANZAS Y DISFRACES CON DEMONIOS Y ANGEL
AVE DEL NORTE DE PERU, EN LA COLECCIÓN DE MARTINEZ DE COMPAÑÓN
"Entre las disposiciones de interés urbano en esta visita, el Obispo Martínez de Compañón, encarga en el primer capítulo que el cura de Chiclayo procure que los padres de familia ejecuten la propuesta que les hiciera el mismo Obispo de construir dos alcobas, ".la una para dormitorio de sus hijos varones, y la otra de sus hijas de 4 años en adelante a fín de que desde dicha edad duerman separados de sus padres y los unos de los otros entre sí como pide la honestidad y el decoro". Lo cual evidencia cierta precariedad en las viviendas indígenas en la época, de la cual no tenemos mayores detalles".
"Otra medida de contenido social que Martínez de Compañón incluye en otro capítulo, y para cuyo cumplimiento comprometió a los indios del común de las tres parcialidades es la de aportar anualmente con cuatro y medio reales por intermedio de los curas para el pago del maestro de las primeras letras así como "para las dos casas de educación de cholos y cholas" que se construirían en Trujillo por iniciativa de nuestro Ilustrado Obispo. Del mismo fondo saldrían recursos para dotar a las "cholas solteras de Chiclayo" y para el sorteo de algunos bueyes entre los casados y viudos del pueblo. De acuerdo a las costumbres de la época la novia casadera debía aportar al matrimonio una dote, cuya carencia por pobreza dificultaba o imposibilitaba en el matrimonio, importante institución más aun en aquella época en que la Iglesia sancionaba la convivencia, promoviendo el matrimonio".
Pescando en balsas, con artes de cerco
Preparando utilitarrios en barro
El Obispo Compañón realizó en su Diócesis lo que los presidentes actuales hacen en Todo el Perú. Tampoco deben olvidarse que la Diosesis de Truxillo era desde Tumbes hasta Ancash. Era como siempre fue, la segunda ciudad en población despues de Lima.
Pero uno de los aspectos evidentes en toda la visita es su impulso del ordenamiento urbano, uno de los resultados más interesantes de esta visita, pródiga en creación de pueblos y escuelas.
Nota sobre las fuentes: La fuente básica es la "Visita realizada al pueblo de Lambayeque" por el obispo de Trujillo, Monseñor Baltasar Jaime Martínez Compañón. En: Archivo Episcopal de Lambayeque. Las imágenes de este artículo son acuarelas incluidas en Trujillo del Perú, 8 tomos de acuarelas mandadas hacer por el obispo de Trujillo Martínez Compañón; se encuentran en la colección Manuscritos de América en las colecciones reales, publicadas hace unos años (Compañón, Baltasar Jaime Trujillo del Perú; Documentos de..., relativos a su obispado y visita pastoral al mismo. Agencia Española de Cooperación Internacional Ediciones de Cultura Hispánica, 1985 – 1998, 8 tomos y 2 apéndices) y recientemente en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (http://www.cervantesvirtual.com/).
José W. Gómez Cumpa
Dos meses después de su nombramiento como arzobispo de Bogotá, Martínez Compañón envió al rey,
desde Trujillo, un total de 24 cajones conteniendo 600 vasos arqueológicos y otras múltiples “[...] curiosidadesdel Arte y de la Naturaleza [...]”, que partieron desdeEl Callao, embarcados en “La Moza”, el 28 de febrerode 1789. Al dejar definitivamente Trujillo, en junio de 1790, Martínez Compañón llevaba en su equipaje los nueve tomos de su manuscrito, notas para la proyectada “Historia General” y el resto de la colección arqueológica. Rumbo a Bogotá, desde Cartagena deIndias hizo un nuevo envío al rey en diciembre de 1790, embarcando en “Nuestra Señora de los Dolores” seis cajones conteniendo 185 piezas arqueológicas de cerámica
Guillermo J. Marchant E.
Ahora nuestro obispo va a Trujillo, justo en una festividad mariana, y nos apunta una “Cachua serranita,
nombrada El Huicho Nuebo, qe cantaron, y baylaron“8” pallas del pueblo de Otusco, a N[uest]ra S[eñor]a del Carmen, de la ciudad de Trux[ill]o” (fol. 192). Jaime Martínez Compañón y Bujanda cierra su testimonio y legado musical justamente con una mirada haci “Los Andes”, con una “cachua” pequeña, una última mirada musical a la cultura andina con “Cachuyta de la montaña llamadase El Vuen Querer” (fol. 193).
"Dos meses después de su nombramiento como
arzobispo de Bogotá, Martínez Compañón envió al rey,
desde Trujillo, un total de 24 cajones conteniendo 600
vasos arqueológicos y otras múltiples “[...] curiosidades
del Arte y de la Naturaleza [...]”, que partieron desde
El Callao, embarcados en “La Moza”, el 28 de febrero
de 1789. Al dejar definitivamente Trujillo, en junio
de 1790, Martínez Compañón llevaba en su equipaje
los nueve tomos de su manuscrito, notas para la
proyectada “Historia General” y el resto de la colección
arqueológica. Rumbo a Bogotá, desde Cartagena de
Indias hizo un nuevo envío al rey en diciembre de
1790, embarcando en “Nuestra Señora de los Dolores”
seis cajones conteniendo 185 piezas arqueológicas
de cerámica"
Mujer pariendo en el campo
El Obispo Compañón se preocupaba por su feligrería, asi que desde escribir una información sobre el mal trato que reinaba en las Minas de Gualgayoc, y recom ienda al mismísmo Virrey de la Croix, lo que debería de legislar.. Aqui señalo el encabezamiento de la carta que la pueden leer completa en el Google.
"SOBRE EL RUINOSO ESTADO DE LAS MINAS DE HUALGAYOC Y MODO DE RESTABLECERLAS
Baltasar Jaime Martínez Compañón y Bujanda
Virrey Teodor de la Croix
Al Virrey don Teodoro de Croix de Hochin Longastre
Trujillo, 29 de mayo de 1786
Excelentísimo Señor:..."
RELACION DE IDIOMAS 09 LENGUAS QUE SE HABLABAN
Hay una relación de palabras con la traducción en nueve lenguas, que se hablaban en el Norte del Perú. Hasta hoy se habla muy restringidamente en Piura una de estas lengvuas.
A continuación indico los viajes y las fechas con los lugares que recorrió.
1782 - 1786Santa visita realizada por el Obispo de Trujillo Baltazar Jaime Martínez de Compañón, para establecer escuelas en los pueblos de Catacaos, Chachapoyas, Cajamarca, Piura, Chota, San Cruz, Ferreñafe, Morrope, Chiclayo, Huamachuco, Santiago de Cao y Tarapoto. LEB-4-13 Caja 90
1783Visita eclesiástica realizada por el Obispo de Trujillo don Baltazar Martínez de Compañón al pueblo de Amotape, doctrina de Tumbes. LEA-12-13 Caja 27
1783Visita eclesiástica realizada por el Obispo de Trujillo Baltazar Martínez de Compañón al pueblo de Santa Ana de Huarmaca. LEA-12-18 Caja 27
1783Visita realizada por el Obispo Jaime Martínez de Compañón a la iglesia matriz del pueblo de Jaén. LED-1-29 Caja 98
1783Visita de la doctrina de Colasay, informando sumariamente el valor y carga de esta doctrina. LEA-15-54 Caja 43
1784 -1786Visita realizada por el Obispo de Trujillo Jaime Baltazar Martínez de Compañón a Cajamarca, para el establecimiento de escuelas en los pueblos de Niepos, San Miguel de Pallaques, San Pablo de Chalaques, Ichocan, Tayabamba, Chilia, Buldibuyu y Santa Trinidad. LEA-15-36 Caja 42
1786Estado que demuestra las personas confirmadas por el Obispo de Trujillo Baltazar Jaime Martínez de Compañón en su visita general de los pueblos de: Trujillo, Lamas, Moyobamba, Chachapoyas, Luya y Chillaos, Jaén, Piura, Saña, Huambos, Cajamarca, Pataz y Huamachuco. LEA-15-12 Caja 41 Copia AGI
1798Estado de las provincias, curatos, divisiones y sacristías del Obispado de Trujillo, tomados de la visita que realizó su Obispo don Baltazar Jaime Martínez de Compañón, realizado por don José Clemente del Castillo. LEE-4-16 Caja 109
PLANTAS MEDICINALES En Universidad Nacional de Trujillo, hay una Tesis sobre las plantas medicinales realizada por una investgadora norteamercana, que me sirvió para hacer un artículo en el famoso diaro LA INDUSTRIA. Cuyo titulo era violento: Trujillo no necesitara mas de los médicos. La investigadora, habia sacado de la larga lista de Martínez de Compañón docenas de plantas medicinales, que sanaban a los antiguos trujillanos. Lo interesante es que todas esas plantas se encontraban en La Libertad. Tená un amigo que sufría de la "Gota". Enfermedad que la hizo famoso el virrey enamorado de la Perricholi y que armo un escandalo, sufria de esa enfermedad. Se la recomendé a mi amigo y le saque una copia del artículo. Bueno alli tenía para curarse desde un dolor de cabeza hasta un cólico (No el miserere, por supuesto), cómo se curaban las enfermedades de señoras, de caballeros. Es decir la parafernalia de plantas sanadoras al alcance de los mas pobres. ¿Habría algo para el cáncer?. pueden revisarlo. Hay muchas que se estan usando, pero los médicos materialistas, no la recomiendan. Ustedes !!!!! !!!!ignorenlos!!!
]
Esta es una relación de las PIEZAS MUSICALES cantadas y bailadas, que el Obispo Compañón recogió de las diferentes ciudades que vCachua a voz y bajo Al Nacimiento de Christo Nuestro Señor. 2'19Tonada La Brugita para cantar de Guamachuco. 1'27Tonada El Congo a voz y bajo para baylar cantando. 2'54Tonada El Tupamaro de Caxamarca. 2'38Tonada del Chimo a dos voces bajo y tamboril, para baylar cantando. 3'04
6
[Tomo II, fol. 179]
Bayle del Chimo a violin y bajo. [Instrumental] 3'36
7
[Tomo II, fol. 187]
Tonada El Diamante para baylar cantando de Chachapoias. 3'36
8
[Tomo II, fol. 181]
Tonada La Lata a voz y bajo, para bailar cantando. 3'09
9
[Tomo II, fol. 184]
Tonada para cantar llamadase La Selosa, del pueblo de Lambayeque. 3'01
10
Tonada El Conejo a voz y bajo para bailar cantando. 5'09[Tomo II, fol. 183
Tonada El Huicho de Chachapoyas.
1'34
[Tomo II, fol. 189]
12
Bayle de danzantes con pifano y tamboril. Se bayla a entre cuatro y ocho o mas : 1'41
con espada en mano o pañuelos, en forma de contradanza.
[Instrumental]
[Tomo II, fol. 179]
13
Tonada La Donosa a voz y bajo para baylar cantando. 2'38
[Tomo II, fol. 182]
14
Cachuyta de la montaña llamadase El Vuen Querer. 2'48
[Tomo II, fol. 193]
15
Cachua a duo y a quatro, con v[ioline]s y bajo Al Nacimiento de Christo Nuestro Señor. 2'17
[Tomo II, fol. 176]
16
Lanchas para baylar. [Instrumental] 3'48
[Tomo II, fol. 186]
17
Tonada El Tupamaro [de] Caxamarca. 2'40
[Tomo II, fol. 188]
18
Tonadilla llamase El Palomo, del pueblo de Lambayeque para cantar y baylar. 2'43
[Tomo II, fol. 185]
19
Cachua serranita, nombrada El Huicho Nuebo, qe cantaron, y baylaron “8” pallas 2'35
del pueblo de Otusco, a N[uest]ra S[eñor]a del Carmen, de la ciudad de Trux[ill]o.
[Tomo II, fol. 192]
20
Cachua La Despedida de Guamachuco. 2'39
[Tomo II, fol. 191]
Carlos III encargó a las autoridades eclesiásticas y a las autoridades civiles, a través de una Real Cédula, que se ocupasen de proteger y recoger en aquel continente todas aquellas cosas que considerasen "raras", curiosas, o de una antigüedad notoria, para que no se perdiesen. Probablemente, desde la perspectiva de hoy alguien podría considerar aquello como un expolio al patrimonio indígena, sin embargo hay que admitir que de aquel patrimonio indígena tan sólo ha llegado hasta nuestros días aquello que entonces se recogió. Aquel material quedó depositado en el Real Gabinete de Historia Natural de Madrid.
LENGUAS EN EL ANTGUO MOCHE
Una de las cosas curiosas, y finalizo con ello esta breve semblanza, es que este obispo de Trujillo se ocupó de elaborar lo que ha venido a denominarse desde entonces la Lista de Martínez-Compañón. Se trata de una lista de 43 palabras traducidas a las diferentes lenguas que se hablaban en su diócesis, es decir, están escritas en nueve idiomas, que son: castellano, quechua, yunga, colán, catacaos, culli, hivito y cholón. Varias de estas lenguas hoy están totalmente extinguidas, y estos 43 vocablos es todo lo que se conoce de ellas.
PENA Y QUEJA DE BALTAZAR
Baltazar Compañón envio al Rey muchas cartas sobre su desempeño denro de su Dióccesis, y también le comunico del libros enorme con dibujos que estaba realizando. EL Rey por verlo tan eficiente y pensando que en Bgotá no estaban tan adelantados como en Perú, lo designó para que viaje a esa ciudad. El Dominicó se debe haber sentido humillado, desoido, y que su trabajo tan empeñoso, en favor del Rey no habia sido comprendido. Y se queja en una carta con las siguientes palabras.
SU viaje a Bogotá debe haberle causado mucho pesar y a los pocos años falleció alla.
REGALAN OBRA DE COMPAÑON AL PAPA
EL PRESIDENTE Español José Luis Zapatero regaló al Papa una copia de la “Obra del obispo Martínez de Compañón sobre Trujillo del Perú en el siglo XVIII”, dibujos y acuarelas que mando hacer el prelado cuyo original guarda con celo por más de dos siglos la biblioteca dePalacio Real en la Zarzuela. QUE BRUTO!!!!! Y AQUI NO SOLO NO LA TENEMOS SINO QUE EN TRUJILLO, DEBERÍAN DE ENSEÑARLA EN LOS COLEGIOS.
Siempre he platicado, y escrito que el Norte del Perú debe tener un capítulo mas abierto sobre la Historia del Perú, desde las culturas precolombinas, hasta los héroes, que nadie los tiene. Y los aportes de los ilustres y nobles trujillanos para la Independencia del Perú y de América.
Los nueve tomos de la obra de Martínez de Compañón, se alistó su envío a España el 13 de diciembre de 1790 con oficio al secretario de Estado D. Antonio Portier, antes fueron revisados por el Intendente de Trujillo, el cabildo eclesiástico y por el virrey del Perú, Francisco Gil y Lemus; sin embargo, no llegaron a España antes de noviembre de 1803.
Una honra a Trujillo que el Santo Padre, tenga en sus manos la historia gráfica de nuestra ciudad del siglo XVIII, historia que no la tiene completa ni Trujillo, y menos la Biblioteca Nacional del Perú, que pregona que "se debe tener en ese recinto. Todo lo escrito por peruanos, todo lo escrito en el extranjero sobre el Peru, y todo lo escrito por extranjeros del Perú".
La primera, de las visitas que el Obispo realizó entre 1780 y 1782, fue dedicada íntegramente a la ciudad de Trujillo, que supuso la visita de la catedral, parroquias y conventos de la ciudad. La segunda, entre 1782 y 1785, se concentró en el recorrido de las provincias adscritas a su diócesis, Piura, Lambayeque, Cajamarca y Chachapoyas. Como acto previo a esta visita general, el obispo remitió dos cuestionarios a los curas de parroquia; éstos debían responder, en el primero, acerca del estado de las doctrinas, parroquias, capellanías, censos, caminos y fiestas; y, en el segundo, sobre las costumbres, supersticiones, producción y comercio. Los objetivos de la visita, en palabras del propio Obispo, consistieron en lograr la revitalización del cristianismo, hacer más útil a la población mediante la educación, crear pueblos de indígenas, fomentar la agricultura y minería, así como, aumentar el comercio exterior e interior(Fuente: www.mcnbiografias.com)
Lo terrible que debe haber encontrado era el abuso de los curas contra los IndÍgenas, por los cobros de impuestos. aunque él tambén indica en la carta al Virrey Teodoro La croix, que el pago de los nativos debe ser de tantos pesos al año. No perdonaban, y cuidaban las heredades del Rey a pié juntillas.
Además fundó 20 pueblos indígenas y trasladó otros 17 pueblos con la intención de ejercer un mejor control de su educación y cristianización, financió cerca de 50 escuelas de primeras letras y 4 internados para niños y jóvenes indígenas. Su obra en el obispado peruano se completa con la creación de 41 curatos, la edificación de 39 iglesias, el trazado de 6 caminos de herradura para mejorar la comunicación entre las regiones de la costa, la sierra y la selva, y, por último, la construcción de 3 canales de riego para experimentar con el cultivo de la cascarilla, el cacao, el lino, el tabaco, el algodón y algunas variedades de frutales.(www.mcnbiografías.com)
Víctor Peralta es el que nos ha dado esta relación tan importante. Cuando leo estas lineas me hace acrdar al pasado gobierno de Alan García, pero en chiquito.
Lo que el Obispo dijo en una carta , cuando el Rey decidió e nviarlo a Bogotá
“[...] No es
decible cuánto sienta perder el Perú, después de haber
consumido en él tanto calor natural y los días más
floridos de mi vida ... Pero ya no tiene remedio y es
simpleza mortificar y mortificarme por ello [...]”.
Bibliografía
Matinez Compañón y Bujanda, Baltasar Jaime. Trujillo Del Perú. Ediciones Cultura Hispanica. ISBN 847232673X.
Restrepo Manrique, Daniel (1955). Baltasar Jaime Martínez Compañón y Bujanda; Prelado español de Colombia y el Perú, 1737-1797. Imprensa Naciona, Bogotá.
Macera, Pablo; Jiménez Borja, Arturo; Franke, Irma (1997). Trujillo del Perú: Baltazar Jaime Martínez Compañón - Acuarelas, siglos XVIII. Lima: Fundación del Banco Continental para el fomento de la educación y la cultura. EDUBANCO.
Restrepo Manrique, Daniel (1992). La iglesia de Trujillo (Perú) bajo el episcopado de Baltasar Jaime Martínez Compañón (1780-1790). Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco. ISBN 84-457-0135-5.
Baltasar Jaime Martínez Compañón y Bujanda (
publicar la obra "Trujillo del Perú".
